তমালসাহাঃবঙ্গ-নিউজঃআশ্বিনি পা! শরত্ এলো। শরতের বাতাসে এখন যেন মন্দ্রিত হচ্ছে ‘রূপংদেহি, জয়ংদেহি, যশোদেহি, দ্বিষোজহি’র সুরের তান। হাওয়ায় এখন পূজার গন্ধ। উমাময় ঠাকুরঘর। এলো শাস্ত্রীয় দেবীপক্ষ। দক্ষিণায়নের দিন। শরতের মেঘ আনাগোনা করলেও আকাশে মাঝে মাঝেই বর্ষার ঘনঘটা। তারই মধ্যে সেজে উঠছে মণ্ডপগুলো। কৈলাশ শিখর থেকে তার আগমনী বার্তায় হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের ঘরে ঘরে উত্সবের রোশনাই। সনাতন হিন্দু বিশ্বাসে-দশভূজা শক্তিরূপেন দুর্গা মণ্ডপে মণ্ডপে অধিষ্ঠান করবেন। শেফালীঝরা শারদ প্রভাতে জলদকণ্ঠে চণ্ডিপাঠ আর পিতৃপক্ষের তর্পণের সমাপন ঘটবে। অত:পর ঘনঘটার অমাবস্যা তিথিতে প্রাণে দ্যোতনা তুলে ঢাকে পড়বে কাঠি। সৌর আশ্বিনের কৃষ্ণপক্ষের নাম মহালয়া। দুর্গোত্সবের তিন পর্ব: মহালয়া, বোধন আর সন্ধিপূজা। মহালয়ায় পিতৃপক্ষ সাঙ্গ করে দেবীপক্ষের দিকে যাত্রা হয় শুরু।
হিন্দু সংস্কৃতি বিধানে- আশ্বিন মাসের শুক্লপক্ষে এবং চৈত্রমাসের শুক্লপক্ষে দুর্গোত্সব পালন করা যায়। চৈত্র অর্থাত্ বসন্তকালের দুর্গাপূজা বাসন্তী দুর্গাপূজা ও আশ্বিন অর্থাত্ শরত্কালের দুর্গাপূজা শারদীয় দুর্গাপূজা নামে পরিচিত। দুর্গাপূজার প্রচলন নিয়ে হিন্দু পুরানে জানা যায়, ভারতের দ্রাবিড় সভ্যতায় মাতৃতান্ত্রিক দ্রাবিড় জাতির মধ্যে মাতৃদেবীর পূজার প্রচলন ছিল। সিন্ধু সভ্যতায় (হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো) দেবীমাতা, ত্রিমস্তক দেবতা, পশুপতি শিবের পূজার প্রচলন ছিল। দুর্গা শিবের অর্ধাঙ্গিনী-সে হিসাবে অথবা দেবীমাতা হিসাবে পূজা হতে পারে। তবে কৃত্তিবাসের রামায়নে আছে, শ্রী রাম চন্দ্র কালিদহ সাগর থেকে ১০১টি নীল পদ্ম সংগ্রহ করে সাগর কূলে বসে বসন্তকালে সীতা উদ্ধারের জন্য সর্বপ্রথম শক্তি তথা দুর্গোত্সবের (বাসন্তি পূজা বা অকাল বোধন) আয়োজন করেছিলেন। মারকেন্দীয়া পুরান মতে, চেদী রাজবংশের রাজা সুরাথা খ্রিষ্টের জন্মের ৩০০ বছর আগে কলিঙ্গে (বর্তমানে ওড়িষা) ‘দুশেহিরা ‘নামে দুর্গাপূজার প্রচলন করেছিল। নেপালে ‘দাশাইন’ নামে পূজা হয়। যদিও প্রাচীন ওড়িষার সাথে নেপালের পূজার কোন যোগসূত্র আছে কিনা জানা নাই। মধ্যযুগে বাংলা সাহিত্যে দুর্গাপূজার অস্তিত্ব পাওয়া যায়। ১৫১০ সালে কুচ বংশের রাজা বিশ্ব সিংহ কুচবিহারে দুর্গাপূজার আয়োজন করেছিলেন। আধুনিক দুর্গাপূজার প্রাথমিক ধাপ ১৮ শতকে নানা বাদ্যযন্ত্র প্রয়োগে ব্যক্তিগত, বিশেষ করে জমিদার, বড় ব্যবসায়ী, রাজদরবারের রাজকর্মচারী পর্যায়ে প্রচলন ছিল। ওড়িষার রামেশ্বরপুরে ৪০০ শত বছর ধরে সম্রাট আকবরের আমল থেকে দুর্গাপূজা হয়ে আসছে। রামায়ন অনুসারে, অকালে বা অসময়ে দেবীর আগমন বা জাগরণ বলে বসন্তকালের দুর্গা উত্সবকে বাসন্তি পূজা বা অকালবোধনও বলা হয়।
বাংলাদেশের সাতক্ষীরার কলারোয়ার ১৮ শতকের মঠবাড়িয়ার নবরত্ন মন্দিরে (১৭৬৭) দুর্গাপূজা হত বলে লোকমুখে শোনা যায়। ঢাকেশ্বরী মন্দির চত্বরে আছে দুই ধরনের স্থাপত্যরীতির মন্দির। প্রাচীনতমটি পঞ্চরত্ন দেবী দুর্গার যা সংস্কারের ফলে মূল চেহারা হারিয়েছে। মন্দিরের প্রাচীন গঠনশৈলী বৌদ্ধ মন্দিরের মত। ধারণা করা হয়, দশম শতকে এখানে বৌদ্ধ মন্দির ছিল-যা পরে সেন আমলে হিন্দু মন্দির হয়েছিল এবং ১১শ’ বা ১২শ’ শতক থেকে এখানে কালীপূজার সাথে দুর্গাপূজাও হত। ইতিহাসবিদ দানীর মতে, প্রায় সাড়ে পাঁচশ বছর আগে রমনায় কালীমন্দির নির্মিত হয়েছিল এবং এখানেও কালীপূজার সাথে দুর্গাপূজা হত। বাংলাদেশ পূজা উদযাপন পরিষদের নেতারা জানান, এবার সারাদেশে ২৮ হাজারের বেশি মণ্ডপে দুর্গাপূজা অনুষ্ঠিত হবে। ঢাকায় এ সংখ্যা ২১৬টি।
চট্টগ্রাম অফিস জানায়, চট্টগ্রামে শারদীয় দুর্গাপূজার ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতা আজ মঙ্গলবার শুভ মহালয়ার মাধ্যমে সূচিত হবে। চট্টগ্রামের বোয়ালখালী উপজেলার করলডেঙ্গার সন্ন্যাসী পাহাড় চূড়ায় মেধস মুনির আশ্রমে মহালয়ার মাঙ্গলিক আচার অনুষ্ঠিত হবে।
কর্মসূচির মধ্যে রয়েছে-চন্ডীপাঠ, পূজা ঢাকের বাদ্য, মঙ্গলপ্রদীপ প্রজ্বলনে বৈজয়ন্তী ধ্বজা উড্ডয়নের মাধ্যমে দেবীপক্ষের উদ্বোধন, আলোচনাসভা, ভোগরাগ, প্রসাদ বিতরণ ও মাতৃগীতাঞ্জলী। দেবীপক্ষের উদ্বোধন করবেন পাঁচুরিয়া তপোবন আশ্রমের অধ্যক্ষ শ্রীমত্ স্বামী রবীশ্বরানন্দ পুরী মহারাজ। আলোচনা সভায় প্রধান অতিথি থাকবেন চট্টগ্রামের অতিরিক্ত জেলা প্রশাসক মোহাম্মদ আবুল হোসেন। বিশেষ অতিথি থাকবেন উপজেলা নির্বাহী অফিসার খন্দকার নুরুল হক, বাংলাদেশ পূজা উদযাপন পরিষদের কেন্দ্রীয় কমিটির বিভাগীয় যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক শ্যামল কুমার পালিত, মুখ্য আলোচক মেধস আশ্রম পরিচালনা কমিটির সভাপতি অধ্যাপক সচ্চিদানন্দ রায় চৌধুরী।

বাংলাদেশ সময়: ১২:৫০:০৮   ১৭০৫ বার পঠিত